东风从西部爆炸到长崎

六十一年前，Harada Sangiko在“ Nazaki”的第一个单词中写了一篇非常时尚的文学作品：长崎是一个令人难过的城市。那些来长崎的人会在那里感到悲伤，他们肯定会注意到有些事情使人们神秘而愉快。长崎是一个烹饪独特悲伤的城市。 。但是在我去那里之前，我读了一些文学作品，并有一些实用的经验。对我来说，文学文学的文学并不是那么多（应该是这方面），而是通过交织和整合外国文化创造的独特历史环境。在从16世纪中叶到19世纪后期的三百多年中，欧洲和美国从东亚大陆以及遥远的欧洲风格和美国降雨的雨水都留下了深刻的印记（包括今天的长崎县）。在这方面，整个日本阿奇Pelago无法达到它。从“ Tangren Yashiki”到Xindi Chinese Street，西班牙麦哲伦在1620年代完成了人类的第一次全球旅程之后，人们与事物之间的直接交流开始。耶稣会基督教徒的东方宣传逐渐改变了东亚的局势，并以明确的地位增加了长崎（Hirido）。甚至传统中国的交流也被新颜色染色。在17世纪初期，来自福建的Quanzhou的海事商人Li Dan首先前往南中国海开放禁令，并打开了明朝的禁令。天主教在马尼拉受洗，后来搬到了雇用中（Hirido和Nagasaki都在Hiramaki的Matsuura县）。以此为基础，他从日本幕府队获得了一条红色印章，该海豹允许在海外进行贸易，并在中国和东南亚之间创建了12艘商船的军械库。李丹于1625年去世后，同样来自Quanzhou的Zheng Zhilong，成为新的领导者。郑隆的父亲十几岁的时候去世，去了澳门加入他的叔叔。他相信那里的天主教。他的外国名字叫尼古拉斯·伊昆（Nicholas Iquan）（后者可以写为中文角色“ Yiguan”）。 1621年，他加入了Li Dan的下属，并搬到了雇用身上。 Hirdo Lord Takanobu Matsuura对他的青睐。他嫁给了Hirdo Vassal Shitagawa Shisaemon的女儿Matsumatsu，他是H的女儿Vassal Shitagawa Shizaemon（曾居住在雇用雇用的福建人）的养女Weng Yihuang的收养女儿）。郑成贡是两个（fukumatsu的年轻名称）的儿子。他七岁时和父亲一起回到福建。随着他的长大，他继承了父亲的生意，并成为了将荷兰人驱车前往台湾的英雄，并试图与清朝作战并归还了明朝。明王朝倒台后，朱·尤吉安（南方王朝的皇帝）是明皇家家族的后代，给了郑郑格A“ Zhu” s向他urname。尽管郑从来没有使用过它，但“朱”这个名字传播给了人们。 1715年，日本剧作家Jinmatsumon Saemon撰写了著名的“人民姓”，其主题是郑陈的作品。从中，我们将看到，在17世纪初的二十年中，诸如Li Dan和Zhilong的海事商人等中国海事商人经常进入并退出招聘港口，并在一段时间内居住在雇用中。大约在17世纪初，从丰田岛（Toyotomi Hideyoshi）到日本汤瓜瓦（Tokugawa Shogunate），日本在西方国家逐渐锁定，但并非严格禁止中国商人。根据Nagasaki Wakami Nishikawa（1648-1724）于1719年印刷的“ Nasaki Night Talk Grass”，Tang船在1562年首次进入Tomachi（现在不是Nagasaki Port）。1570年，Juntaki，Juntaki，Juntaki，Juntaki，Juntaki，Omura，Omura，himeekic，由Nagasaki Port开发的（该领域）的名称不同。第二年，葡萄牙商船进入了港口。此后，长崎港口逐渐上升并偏爱外国商人，其地位最终结束了。 1635年，幕府将中国商人可以从长崎进入，因此长崎成为了中国人的新聚会场所。由于在明朝和清朝中长期实施海上禁令政策，中国人很难直接从中国大陆到日本越过大海。他们中的许多人来自海峡另一侧的台湾和东南亚。扩展全文 日本画家Hoshiyama Onghiki在1792年看着长崎港的鸟。 根据文献记录，在1634年后的十年中，每年平均有57艘船从中国来到长崎，每艘船平均有近50名船员。随着海事禁令政策的变化，该数字被缩减并减少了王朝。最初，中国人可以居住在日本的房屋或简单的旅馆中，这些旅馆还激活了当地的妓院行业，并组成了“马鲁扬山”，这是日本在江户时代的三大妓院街道之一。 1684年，郑成港的反对武装部队从法院接受了特使之后，清法院撤销了“边境令”，并允许人们到海岸去海上在日本进行贸易。结果，来到长崎的商人人数急剧增加。为了减少1688年中国员工与当地成员之间的误解，长崎追赶位于长崎郊外的Hoshishiji镇（现为Nagasaki市的Takanai镇），后者开始建造“ Tangren Yashisi”。成本来自长崎的商人，从幕府将钱借钱，并于明年完成建设。看来唐人街与今天的唐人街有点相似。但是，“ Tangren Wufu”已密封。有一个水护城河建造，外部分开墙壁和篱笆。威尔，但是妇女和僧侣可以进入，“坦伦·雅希基”拥有超过36,000平方米的地位。平均大约180天。Goshima镇和其他国家的Gamento被烧毁了，因此土地是被收回的，仓库被内置在面向Tangren Yashiki的海洋中，称为“新土地”。 1784年，Tangren Yashiki发现了火。除了内部的番石琴唐之外，其余的都被燃烧了。从那时起，整个事情都没有得到重建，因此日本当局允许中国人建造他们所居住的房屋。在Tangrenwushiki地区，除了今天专门建造的“ Tangrenwushiki Tong”之外，这是“ Road或Street”标志，几乎没有痕迹。幸运的是，日本画家从阳光明媚的食物中消失了，但是中国人在坦格伦Yashiki饲养了猪和鸡，并且通常谋生。 那时，中国船只主要来自福建和省江，他们带来的货物主要是原始的苏特拉和糖以及皮革，中药和书籍。商人运输书籍的主要目的当然不是文化，而是中国书籍在日本有广泛的市场，可以赚取收入。在此期间介绍的书籍主要包括古典，文学，历史，医学，母亲，等。 在19世纪中叶，中国的贸易或人员交流始于其实力的尽头。鸦片战争后，迅速否认该国的权力以及由嘲讽的天国造成的暴力民间冲突，中国在东亚的影响力严重削弱了。从1844年到1858年，每年不到十艘商船到日本。随着时间的流逝，有一个悲伤的人。 1858年，最后一艘唐船成为蒙多（Mundo）的一幕。今年，幕府与英国，法国，美国，俄罗斯和荷兰的五个国家签署了贸易。日本正式打开了西部的大门。长崎是五个开放式城市之一。当局开头IGN的到来是西方的到来，并免费将其租给欧洲和美国人的房屋和生计（与中国特许权不同，长崎的住所在1876年被送回日本）。西方人已经成为新时代的宠儿，而留在长崎的中国人陷入困境。一些有钱的中国人已成为外国人的附庸，并居住在外国地区。他们中的少数返回自己的国家。穷人和穷人生活在唐人房屋废墟中的破旧房屋中。 1870年1月17日，Afire彻底烧毁了Tangren房屋中最后一座损坏的房屋。 Yokoyama教授在汤吉大学的一次会议上见面了多次，他说：“这是一个机会，因此被称为“唐人人”的人社会已经消除了，海外中国社会出现了。” “这是今天长崎中国街的来源。 新Di中国街的大门建筑 Xindi中国街的街景 那天，我走了南 - 西 - 西方（South -Western）和几百米外的Xindi Zhongua街，几乎是一个正方形的街区，分别是一个正方形的街区，分别是向北部，西部，南部和北部的大门，Moverbake Qinglong，White Tiger，vermillion鸟和北部的Xuanw大门，在北部被认为是主要的大门（通常是主要的大门）（通常是杂货的河流）。他们中的大多数在日本都是橙色）。在桥的南部，有一个带有黄色瓷砖的门屋和史丹利，五颜六色。这里的“纳萨基Xindi中国街”一词是由王Zhen（后来曾担任国家副总统）创作的。它被排在横滨街和科比的南京镇的中国街旁边，这是日本三大主要街道之一。横滨和科比最终开业。在外交交流方面，长崎我是大兄弟。 Xindi的Mainzhonghua街只是一条小巷，结合了Wang He，Jinghuayan，Huileyuan，Jiangshanlou等二十或三十个中国餐厅。它也是一个华丽的招牌。门上的较大商店和两只狮子几乎是标准配置。当我到达时，大约是下午三点。据说，在周末，商店的业务总是很糟糕，普通百姓很难预防中国菜的美。 在中国街的南部 - 东部，有一个叫做“青公园”的小公园。它是近年来建造的。中国gathouse有一种美和清的风格，一侧有粉红色的墙壁和黑色瓷砖，许多中国风格的素描绿色种植，还有一个短走廊，让人们休息。比例比Naha冲绳小，“ Fuzhou Park”似乎是中国街，在东方的外国创造了中国小美女。 公园 长崎里的中国人来回M整个中国海岸，主要是富士，包括富裕，富根，Zhangzhou，Quanzhou和Xiamen。在日本向西方开放，面对西方的好处后，中国人仍在努力工作，努力工作，愉快地紧贴甚至扩大了他们的生活空间。 1870年左右，长崎地区的中国力量稳定并形成，人数逐渐增加。在强大的当地综合体之外，长崎的福建人民建立了bamin协会，该协会在1868年（固定在1897年的福建协会）宽恕了人们的感情。在1870年代，来自广东和福建的中国人根据Lossgit建立了广东协会和Sanjiang协会。 旧俱乐部的痕迹稍后逐渐消失，一些福建协会的大厅仍然存在。在2007年初的春季，我参观了它。它位于小镇的第一个Chome。它建在一个小平台上。步行到岩石台阶，您可以看到一栋建筑物。我S以歌曲王朝的风格，高尚而美丽，带有“福建协会厅”的牌匾。入口处有一个前院，正面是主厅。大厅前面的牌匾上写着三个单词“ Xingju Hall”，大厅的金色底部的牌匾上写着“ Sangzi Wanli”。据说，公会大厅的大厅被原子爆炸摧毁了，目前的gathouse和主厅的柱子看起来很新。在主厅的右侧，有一个小（实际上是一个大的）铜雕像，阳光雕像，一只手放在裤子的口袋里，另一只手放在裤子的口袋里。稍后它将自然形状。没有其他房屋，也许以后被损坏。 福建协会 福建公会大厅的内部视图 今天，在长崎，最中国的设计师应该是一年一度的灯笼中国庆祝活动。实际上，历史并不长。它来自n的构造EW中国街拱门于1986年由人民建造。中国街振兴小组的倡议已经开始，从次年的1987年春节开始，每年将定期举行。结果，受欢迎程度已满。市政政府长崎还有机会将其纳入城市发展战略的一部分，并在各个方面都提供了正式的旅游支柱。这不仅是Makulay灯笼，而且还伴随着中国狮子和龙舞，再加上迷幻的照明和化妆艺术，其原则是中国的“新鲜独特的重新发现”的呼喊声。当时，同时点亮了15,000个中国灯，每个人的声音，光线，阴影和电都被每种灯改编而成，这吸引了来自世界各地的大量游客。在2018年，受欢迎的长崎女演员（可以部分写为“训练”）和她的歌声“樱花Saka 46“ Group还参加了灯笼节，该节充满了压倒性的知名度，并成为了长谷最热门的名片。 对于长崎来说，外国风格不仅是西方，而且是东方。 “ Sanfu Temple”，Yinyuan和孔子寺 如果一个国家在库尔图拉（Kultura）有足够深的根源，那么当这个国家的成员出国时，他们肯定会开发出身体上的事物来继承其文化根源，并从中找到自己对文化和精神上安慰的定位。对于中国人来说，尤其是汉族人，儒教，道教和佛教可能是他们自己的文化根源。 在17世纪初期，长崎的中国移民人数增加了一年。一代年龄后，他们死了。由于海梗阻，他们可能不会被埋葬。更为好 - 诸如Ouyang Huayu之类的知名人士被埋葬在1598年由Nagasawara Ichian Ogasawara于1598年成立的Goshima公墓（Shiyan Sect）（Shiyan Sect）（最初成为Mo Mo的和尚NK在京都）。后来，在长崎（Nagasaki）的代理官员（“副官员”）的帮助下，Heitang通常进行翻新。但是，除了一个死者的葬礼似乎还不够。他总是必须做一些佛教仪式来拯救死者。进入江户时代后，幕府实施了“学校证书”，也就是说，人们必须去附近的寺庙进行程序，以证明他们不是基督徒。日本神庙长期以来已经开发出So所谓的“棕褐色家庭系统”或“棕褐色家庭系统”，也就是说，每个寺庙都有一个相对固定的棕褐色家庭（佛教捐赠者）。棕褐色家族提供并提供自己的菩提神庙，该神庙为棕褐色家族提供了葬礼和佛教活动的安慰。当中国人来到日本时，他们不禁觉得自己像“ hakka”，无法完全融入日本的“ talalaya系统”中。此外，以前的Wushi Moske属于Syanian教派（由Kuk建立的教派自从唐朝在806年返回以来，AI），他们认为这与搬到长崎的中国海岸有点不一致。海岸上的中国人，尤其是福建人，总是对马祖有信心，并祈祷并相信马祖可以祝福海中的和平。因此，几乎所有的船都放在Mazu雕像上。他们希望他们经常去过的寺庙中有一个马祖雕像，因此他们计划在长崎创建自己的中国寺庙。 在长崎之间，通过易伊的贸易在长岛之间旅行的中国海事业务积累了一些财富，他们可以投资于开发自己的庙宇，这也得到了长崎当局的支持。但是，圣殿中应该有合格的佛教僧侣和山上的先驱者。 1624年，出生于江西的富扬（Fuliang）的Zhenyuan（通常称为刘jue）在寺庙镇的一个富裕商人Ouyang Huayu中使用了一座豪宅来创建第一个佛教寺庙Xingfu temple（通常称为Nanjing Te Te Te Te Te Te Te Te Te Te TeMple，因为明朝最初是在南京建立的，所以日本和中国之间的坎海贸易开始于明朝，首都仍在日本。中国国家文化保护股）.ma是特拉皮塔克（Trapitaka）的明版。框架习惯于镶嵌工艺，并且擅长书法，这将相对先进的中国文明带到了长崎。 Moko还开始在长崎市著名的玻璃桥建造，该城市生存了至今。在中国和日本工匠的努力中，日本的第一座石桥建造了。为了纪念他的成就，1994年，Moko的铜雕像建在桥桥的左广场上。 1645年，莫齐（Mozi）退休到东卢安（Dongluan），并将方丈绑架到Yiranxingrong。 Xingfu寺的现有主要大厅是一栋双髋关节建筑。上层是歌曲王朝的风格，下层是明朝的伸展风格，这是一部分就像在黄山山的Wanfu寺的主厅一样，僧侣Yinyuan后来在京都的Uji创建。 大厅Ng Nagasaki Hirofuku神庙。 大多数居住在长崎的中国人来自福建。 1628年，来自Quanzhou的和尚的Juehai在他的门徒Mingran和Jueyi的陪同下来到了长崎。他崇拜Haraiya镇（现为Jigo镇）的海洋守护神（Mazu）。 1649年，Quanzhou的Kaiyuan Temple的和尚的Yunqian Jiewan到达了长崎。在捐赠中国人时，他建造了富士寺庙，后来与吉博（Juehai）首先建立的僧侣圣殿有关。 1655年，来自凯尤恩神庙（Kaiyuan Temple）的僧侣基恩·辛（Kian Shin-chan）在扬努安（Yinyuan）的统治下，叫yinyuan，他来到日本，来到日本，来到长崎（Nagasaki）担任富士神庙的住持。因此，该神庙被称为Quanzhou Temple或Zhangzhou Temple。 1910年，寺庙的主厅，金林大厅等。在Kafter中，过去的前任不再是要追求的东西。 在长崎的三到四个唐神庙中，我最有趣的是钟富庙。尽管他们都是富士，但富裕没有语言，包括南方的Quanzhou和Zhangzhou。长崎的富州的居民认为，他们还应该与富裕人民建造菩提神庙。 1629年，这座63岁的富裕（Fuzhou）被邀请到163年的一个富裕（Fuzhou）出生的男人。僧侣Chaoran经过一些准备工作，于1635年建造了一座Chongfu寺庙，并拥有纯粹的明朝风格和一座完整的中国寺庙。日本和中国神庙之间的一个很大的区别是，当日本神庙爬上台阶（用木头制成）时，他们应该脱鞋。整个寺庙大厅，屋檐和走廊都在木头上工作。它们每天都很干净，可以随时坐在地上。大多数大厅是塔塔米。在中国风格的寺庙中，台阶通常是石阶，土壤也涂有岩石，因此无需内部和外部鞋子。长崎的tsufuku庙是一种纯粹的中国风格，可能是第一个。这座寺庙还设有一个帝国大厅和马祖门，显然在最小的颜色上很肮脏。这个地方不仅是一座寺庙，而且是一个教育机构。下面提到的Tangshi是打开寺庙翻译的翻译。日本打开国家大门后，美国英国国教教堂的传教士钱宁·摩尔·威廉姆斯（Channing Moore Williams）在早期在中国进行了传教活动，他来到了长崎，并鼓励他的门徒瓜森在广明庙开设一所英语“ peishe”学校。后来成为东京莉亚大学的创始人，“皮什”成为丽同学的起源之一。通过这种方式，Chongfu寺不仅是一座反思的寺庙，而且与教育密切相关。今天，当时建造的大厅和第一个高峰之门与日本的国民财富融为一体大多数其他建筑物对国家文化资源也很重要。 一开始，长崎桑富寺都属于林吉教派或禅宗教派。 Xingfu庙的第三个方丈Yiran希望将黄博士教派带到日本，因此他想邀请Wanfu Temple的主持人Yin Yuan Longqi（Yin Yuan Longqi），以夫妇为夫妇，以Baizhu的Abbot为管理，该地位即将退休。在这方面，他讨论了当时留在Xingfu庙里的Wu Xin。首先，Wu Xin推荐Yin Yuan的门徒Ye Xiang Kei。被称为的Yesun在1651年遇到了Yinyuan，然后将Xiamen留给了长崎，但预计不会因船只的破坏而死。因此，Yiran要求某人三次越过海上发送邀请信给Yinyuan。出乎意料的是，他遇到了两次海盗，字母和其他物品是海盗，第三封信被寄给了Yinyuan。因此，Yinyuan将Liangzhao和Ki'an Shin-kun送往长崎，以了解e当地情况。收到报告后，元元决定从日本毕业。在1654年的《月历》第六个月的第21天，尹元带领50多人离开Xiamen，于7月5日到达长崎。今天，仍然有“第一次攀登Noryin Yuan” Yin Yuan撰写的“第一次攀登Noryin Yuan”。 但是，Yinyuan很长一段时间没有住在长崎。起初，肌毒素神庙希望京都邀请他成为主人，但这并没有成功。今天，他被邀请到大阪县高沃市的Pumen Temple。 1658年，他去了江户会见了江户幕府第四代将军托川伊特祖祖。之后，在日本政府和反对派的支持下，霍克普武库神庙在京都的乌吉建造。如今，Yinyuan Landing纪念碑建在Uji河海岸上。我在2010年和2024年访问了两次，并在我的书《原始颜色京都》中进行了描述。我不会重复这里。扬乌恩（Yinyuan）在日本的最大成就是在日本建立了黄博士教派，其次，它使茶叶对日本明朝（Mainstream Drink Ng ng Tea Is Matcha）表示感谢（日本名称是“ Sencha”）。扬乌恩最初位于富克林的旺堡山的Wanfu庙最终拒绝了。十多年前，Fuqing工业化的Cao Dewang给了超过5亿元人民币重建圣殿。这座新寺庙已于2019年底正式完成。我去了两次敬拜，在寺庙里呆了两个晚上，曾经为圣经大厅介绍。因为它逃离了长崎的范围，所以我不会告诉你。 长崎的孔子庙，图片中的身影是-set 尽管唐朝尽早建造了瓜迪大厅，并崇拜了马祖雕像，但没有孔子庙，甚至没有孔子雕像。长崎建立的孔子的第一座圣殿是研究西药和中药的母鸡材料学家和医生Murui Motosuke。她写了李邦尤恩（Li Dongyuan）的元王朝的“独立的日本母鸡”。他可能尊重中国文化。 1647年，长崎圣殿孔子神庙成立于长崎Xingshan镇。经过多次更改，它成为Meiji早期Murui家族的私人所有者。 1893年，在清政府的支持下以及与长崎当局的合作以及当地中国人的参与下，长崎孔子庙是在今天的乌拉·亚桑本地区建造的。 1905年，长崎shishi小学和中学成立于孔子庙。 1967年，原始的孔子神庙大规模重建，如今形成了其外观。我于2007年3月访问的孔子寺应进行改建。以南部的福建风格，一对由普京大理石制成的石狮，走在岩石台阶上。前部是达兴大厅，悬挂红色的窗帘是沿着中间的“孔子庙”写的，两侧的书面作者是“有教育但没有区别”。黄色釉面瓷砖，其余的是由木结构，立面，窗格，圆柱等制成的，上面涂有头晕的红色，所有颜色都是红色。两边的走廊前，有来自孔子门徒的智者岩石雕像。达兴大厅（Dacheng Hall）上有一个孔子雕像，该雕像高度雕刻，与金色和红色交织在一起，甚至很棒。这让我觉得我在这里崇拜的东西似乎不是孔子，而是一个带有金色和紫色流动的皇帝，没有生命，孔子看起来不错，就像我在读完孔子时（To -dayalive）读完孔子时感觉很好。在下一代，孔子成为汉族文化的严格象征。该地区已成为长崎灯笼节的主要场所，并建立了中国所有王朝的博物馆，那里的文化文化来自T他的宫殿博物馆在这里展出。 “ Zhuofu美食”和长崎面条面条 当我们在2007年3月上旬访问长崎时，我们邀请了Nagasaki TV的董事长，邀请我们参加当晚的烹饪馆，称为“ Huayue”。在“花和月亮”的前面，“历史遗址”一词现在被赋予了其悠久历史而感到自豪。最初的历史可以追溯到1642年，此后已有383年了。位于现在和钟富庙的Xindi Zhonghua街的北部，在一个小型平台上，您可以看到Alarge灯笼上标有远方的“花月”。当您迈出脚步时，脱下鞋子然后进入室内，您可以看到带有苔藓和湖泊湖泊的石灯笼。纯净的日本学院大楼是古老而美丽的。长崎凉亭的最高流程“花月” 在江户时代，日本组成了三个主要城市：大阪江户（当时写为“萨卡”）和京都。行业和商业的繁荣诞生了妓院（日语中称为“ Yago”）。长崎在一个角落，没有资格参加三个主要城市，但当时与中国和荷兰交换（以及在西班牙和葡萄牙）。当男人去其他地方时，他们不禁要寻找女人的美丽。因此，以马鲁山为中心的妓院行业发展了。随着时间的流逝，它被称为日本的四街，包括江户的Yoshihara，大阪的Shincho和京都的Shincho。今天的“ Huayue”前任是Huayue建筑，是妓院中最高的“ Yintianwu”。 1872年，明治政府发布了“艺术妓女的解放令”，纯粹的妓院倒塌了。作为高端材料馆，“ Huayue”继承了所有原始的“ Yintianwu”领土，并成为长崎最受欢迎的餐厅。 那天晚上，主人邀请我们吃“ Zhuofu美食”。这个词就用餐技术和F而在现代减少日本饮食形式OOD内容。这个词的含义和日本人的发音不仅是外国人熟悉的，而且即使是普通的日本现代人也不熟悉它。让我们来谈谈第一食品的方式。一些学者认为Zhuofu一词（用日语发音为shipoku），这意味着桌布（由Koizumi Kazuko编辑的“ Showao”，Koizumi Kazuko，Kawato Shuifang Xinshe，2002年），并扩大了含义。在现代之前，日本通常没有桌子和椅子。人们坐在地上，每个人都在吃饭（这里有木制形状的午餐盒，这里有米碗和筷子，还有葡萄酒餐具），有时也用用例（午餐盒的形状下有四个短腿，中国盒子几乎是等效的）。我在湖南省博物馆的西汉王朝的非生成文化文物展览会上看到了漆器中的这种食物。下午被称为“ Mingmingchen”，Isgang是MEAl每个人，用餐期间没有餐桌。从这一点开始，现代的日本“ Mingmingshen”也应该来自中国。但是，在唐王朝后期，中国逐渐采用了来自西部地区的餐桌和椅子生活方式。日本碰巧停止派遣坦格的特使，因此中国桌子和座椅风格尚未介绍给日本。 长崎的坦ren菜园已经存在了一百年以上，成千上万的中国人居住在那里。在建造桑氏症之前，在长崎到处都是中国人。汤治夏季燃烧后，许多中国人散布在各处。明朝和清朝期间的中国人已经拥有桌子和椅子的生活方式。在画家在江户期间撰写的唐王朝生活的卷轴中，凯瑟尔的生活条件与中国没有什么不同。随着时间的流逝，这种存在自然会对周围的日本人产生影响。在广告中Dition，在长崎岛上荷兰购物中心的外国人的生活也将对日本人产生许多影响。因此，在最后一个江户和IIJI时代，一种新的中国风格的食物出生在长崎，称为“朱弗美食”。食物的方式不再是位于地面上的“修订节”，而是一张短腿的小圆桌会议，食物将在大碗和大盘子中提供，并由许多人共享。以这种形式，它也出现在京都京托市Uji的Manfuku神庙中，由Monk Yinyuan创立。本地名称是“ Pucha Cuisine”，它可能不是低矮的桌子，但可能是一台普通方形桌子，但是Templo中的食物都是素食。 第二个是乔富美食的含量也与传统的heche显着不同。日本在奈良时期的8世纪左右开始。由于各代佛教皇帝的一再命令，他们禁止杀人，尤其是四足动物的屠杀LS。结果，日本在19世纪中叶没有吃肉大约一千年。传统的中国食品，除了某些鸟类（从狩猎中获得的野鸟，没有鸡肉），通常会去除肉。但是，成千上万来到长崎的中国人仍然不得不吃肉，这导致了Tangrenylyihi的鸡笔。离开岛上的荷兰人还设法携带来自雅加达的船上商人（当时称为巴达维亚，爪哇等）和由贾瓦哈拉·凯加（Kawahara Keiga）绘制的“兰花绘画卷轴”，这是Nagasaki的画家，这是Nagasaki的画家，这是中期中期的Nagasaki的画家，您可以在中期，您可以看到自由山脉，野生驼峰和餐具鸡肉和鸡肉的自由。荷兰商人也每年举行新年宴会，以招待日本相关官员。当时的食谱是用兰花学者纳卡拉·莫里吉马（Nakara Morijima）撰写的“红色头发杂项谈话”的，其中包含许多类型的肉。这些外国饮食逐渐对当天至 - 产生影响曾经和肉的人的日子静静出现在一些日本食品中。结果，不仅食物的方式改变了，而且内容也发生了革命性的变化。 就Zhuofu而言，不仅是传统的水果和蔬菜，而且肉通常也可见。当今的Zhuofu美食食谱中有一个著名的“烹饪号角”，这确实是“猪角”。说到这，“库氏”是冲绳的著名菜，这是前瑞奇菜。在1879年被迫将其纳入日本领土之前，鲁京不在日本。对日本肉的禁令自然不适用于ryukyu。 ryukyu人们总是吃肉，所以“ kow沸腾”是诞生的，一种大正方形（不是方形）猪肉，就像炖猪肉一样。这的特征是，由ryukyu制成的大米制成的索被放在“浸泡”中。九州的萨特苏马一家于1609年突袭了鲁伊基（Ryukyu），日本和瑞京（Ryukyu一定程度（Kakasaki也是九州的一部分）。 “ Huayue”中的大多数食物。左侧的第一个是带有-set的 我在“花月”中经历的食物仍然是过去的味道。大厅宴会是塔塔米（Tatami）的地板，周围环绕着格子窗（日语中的“船”）和隔板（日本人的“船”）。晚餐围绕着朱红色的短脚桌，并在其中放置了各种菜肴，包括温柔和中文。有时，他们可能会感觉有点西。这确实是一道混合的菜。公平地说，他们认为这不是美味。食物中途，许多50岁以上的日本女性来表演传统舞蹈。毕竟，它们很老，舞蹈杆似乎并不吸引人 - 但它们很昂贵，所以我们很高兴。对我来说，与食物和舞蹈中的Pagtis满意相比，更重要的是，他们获得了新的体验。 有很多这样的苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏苏�似乎到目前为止，Zhuofu美食似乎仍然是长崎的广告牌，很少在其他地方看到。除了“烹饪桌”外，还有一些关于中国饮食的书籍和杂志，例如“餐桌烹饪食谱”，“餐桌风格”和“ Qingsu jiwen”，但日本人的影响不受实际中国美食的影响。但是，从这些书籍和杂志的名称来看，与菜肴本身相比，当时的日本人可能会认为中国人在桌子周围的食物中具有更独特的味道。在日本，“库烹饪”的效果没有很多食物，可以使用桌子。实际上，上传到江户和京都的餐桌仍然处于表格。这道菜的含量传统上是日本美食。烹饪中的社会习俗，食物材料和技术时间不会以完整的形式影响日本的中国食品。 但是，无论如何，餐桌上的食物习俗逐渐在城市城市散布。人们称新的新兴餐桌为“桌桌”，而日本的“桌桌”实际上是一个低矮的桌子，放在塔塔米，在吃饭时仍坐在地上，但它改变了原始的“ Mingmingshen”餐点。应该指出的是，在江户期间，“平板电脑”的传播仍然仅限于城市的某些地区，而乡村的大多数地方仍然遵循过去的“平息”。直到明治季节后期，甚至还没有真正受到人们的影响。 但是，在中国的影响下出生的另一种食物“纳萨基面条”已经遍布日本。这些角色没有中文角色，也没有用广场纳（Hiragana）写，而是用卡塔卡纳（Katakana）写的。用卡塔卡纳（Katakana）写的单词主要是外来的单词国外钓鱼很高。如果您问下午，ぁャンポン是什么意思？我可能无法回答，甚至推销员都不知道为什么。但是，当涉及面条时，您可能知道这是一种像中国面条一样的食物，它将在大浅碗或深盘子中送达。尽管在主题吉之后的面条变得很流行，但搅拌肉类和蔬菜的方式是悠久的历史。尽管政府已经控制了很多年，但普通日本人很少吃肉，但长崎位于西角，当时被幕府指定为特殊的交易港。即使您吃了一些肉，政府也会睁开眼睛并闭上眼睛。有许多不同的观点“六ンポン”一词已经存在了很多年，但是我认为可靠的陈述是从福建方言中“吃”的（严格来说，Minnan方言）。我特别咨询了福建的Quanzhou的朋友，以确定Minnan方言中的食物未被授予芝士，发音与Chapon非常相似。后来，最受欢迎的长崎中餐厅“ Sihilau”（长崎电视台主席还邀请我们吃晚餐）宣布，“长崎面条”是由他们商店的厨师和菲吉安本地人的厨师陈·普辛斯（Chen Pingshun）发明的。所以尘埃固定了。 它与过去非常相似，它是“ Udon”。日本农业部，森林和渔业部已决定其出生地是长崎。 “ sihilau”理论也由陈·普茨洪（Chen Pingshun）创建，这一年是在1899年。这是面条的增强版本，而不是面条，而是炸面条。它被放在顶部，几乎相同的浇头将其加深，然后将其运送到盘子上。这在日语中称为“菜”。面条最初是厚面条，面条与面条相同，最终用薄面条，Partly类似于上海的“两面黄色”。厚度和薄的共存，选择餐馆。我认为，这似乎不是很好。 长崎面条商店也出售“杜龙”。 现代日本中文教育的起源 - 长崎的“唐·汤希” 17世纪初来到长崎的几乎所有中国商人都不会说日语。但是，在坦格伦·雅希基（Tangren Yashiki）设定之前，那就是，当中国人可以自由搬家时，少数人居住在长崎，几乎所有的日本妇女和日本妇女都在日本。后来，它们逐渐包括日本社会，甚至在日本姓氏中发生了变化。随着时间的流逝，他们逐渐学习了日本当地的方言。至少，他们的后代和他们的母语几乎是每个下午的。也许是因为上一代的毅力，他们中的大多数仍在家里使用中国方言。结果，他们成为中国商人和地方贸易部门或日本贸易商，最终“唐·汤希（Tang Tongshi）”逐渐源自官方职位，这些职位既是翻译人员又是贸易业务。 “大大”一词来自中国，在古代有许多含义。其中之一是翻译。 “在南部歌曲王朝中的第二章少数杂项含义的汇集的翻译说：“翻译是陈； Chen说，世界内外都是建立这个口号以了解自己的野心的人们。现在北部称为“大大大”。 “大大”一词也早些时候也引入了日本。这是“大大大大”的22卷，该卷已在720发表，记录到女孩去唐朝（确实是“大”时，它被用作常见事件。Tang Dynasty的WS和Bohai Sea（一个存在于698年至926年的中国北部的国家）。在927年制定的法律裁决的集合中，诸如“唐代的交流新闻”，“波海海的交流新闻”，“拜西亚人的新闻”，“大新闻”，“大新闻，新闻”，这些条件仍然取决于全球交流中的语言交流。直到今天，下午的口头翻译仍然是涉及中文翻译的，这是一个普遍的翻译，这是一个频繁的翻译。 “唐·汤希（Tang Tongshi）”，官员在江户（Edo）中与荷兰人交谈，称为“ Lan Tessshi”。 长崎的交流系统起源于1604年（在江户幕府的第二年），当时长崎（通常担任各个行政部门的最高官员）任命了居住在长崎的中国人（最终改变了日本居住的hirano）的中国人作为一般官员。这个系统或这个官方职位一直持续到1867年，当时江户幕府崩溃了，历史悠久263年。一般活动的系统是完全成人的，并于1653年建立。正式的一般工作通常包括9个，尤其是5个日期事务，4个Tang Xiaotong事务以及其他11个古代和古老的活动。 “ jigu”一词最初是为了阅读考古道教，并以“上海”和“后来的han shu”出现，但使用似乎很不寻常。当它传递给日本时，它获得了在技能，艺术等领域学习的含义。对这里的古代事物的了解被理解为实习翻译。 Datongshi的状态最高，其次是Xiaotongshi，Juqianshi的含义是换取一般工作。这种类型的共同活动，也称为“本·汤希（Ben Tongshi）”，是一个真正管理翻译和贸易活动并且地位较高的人。另外，还有另一种称为“内部的类型”“汤希”（Tongshi）知道有点中国人，主要从事组织中国商人的生活，从事特定的工作和商品运输活动。人数很大，大约170人，有点与一般工作中的悲剧服务相似，但是，在NEITSHI中有一个非常好的标准的人。卡米山（Kamiyama）。 但是，当时所谓的中国方言确实不是统一的。在晚期和清朝中，日本有将近三种用于贸易的语言系统，尤其是富士（Fuzhou）和Zhangzhou方言（也被视为Minnan方言），以及Yangtze河下游两侧的Nanjing普通话。朱元尚建立明在1368年，他在南京建立了自己的首都。坎海的离开始于14世纪末至15世纪初。中国的主要港口城市是宁波（以前是mingzhou，它更名为宁波，因为它避免了禁忌）。长江下游有许多方言，主要语言是普通话。长期以来，日本一直被认为是中国的参考。在此期间，来自中国的许多物品都被称为“南京”，例如“南京兔子”，“ nanjing李子”（冬季），“ nanjing蠕虫”（臭虫）等。例如，在此期间，在日本聚会的地方，它也被称为“纳米镇”。横滨和科比唐人街的第一部分都被称为“南京镇”。横滨最终改为“中国街”，但科比是同一件事，并且曾经习惯了今天。因此，在e期间做，南京成为中国的代词。在Nanjing普通话中，当时在日本和Ryukyu还剩下一些对话。从这个角度来看，今天的普通话没有差异，但是很难证明发音。我的估计是，这是南京周围北方语言的各种话语的混合（包括南京，Zhenjiang，Yangzhou和Anhui方言，附近是长江河附近）。 Zheng Yongning曾担任Tangshi，并最终在Meiji时期的外交时期变得活跃，他在1880年在“ Xingya Society”集会上对Nanjing Mandarin表示了看法： （Nanjing）普通话是在明年晚期和清朝的南方常用术语。不鼓励南方人说北方方言。北方的人们与它无关。由于人们已经在Yan建立了首都，因此Song Dynasty的其余部长永远不会忘记Zhejiang和Hangzhou。自成立该首都以来明朝的成祖，塔苏（朱恩津）的遗体无法离开江苏。无论如何，清朝统治后！ 。 它强调了前南部长的怀旧之情。即使在普通话中，江苏和江苏地区的口音仍然存在。 至于Zhangzhou方言和Fuzhou方言，尽管它们在Fujian中，但它们并未在两个地方以外的其他语言讲话。因此，在1661年建立的九个通信中，Zhangzhou，Fuzhou方言和Nanjing Mandarin的方言都是每个地区都提供三分之一来与来自不同地区的商人打交道。然而，最终，南京普通话占据了上风。在17世纪初期，有来自吕宋岛（现为菲律宾），暹罗（现为泰国），东京（现在是越南北部）等的商人，他们共享的语言主要是nanjing普通话。 1639年，Edo Shogunate完全完成了该国的锁定政策。前面居住在日本的NERS（主要是中国人）在返回中国后不再可以自由地在日本生活，迫使中国当地中国人永久返回或convert依日本。结果，在长崎成立了世代相传的中国人。因此，在日本居住了很长时间之后，我们如何确保可以从Generatingon the Generton中传递中国后裔的语言或背景，特别是我们应该负责与中国商人交谈？它需要一项特殊研究。当时，包括林家族，郑家族在内的许多家庭（最终改变了日本姓氏“ yingchuan”）。为了允许其后代继承一般活动的家族企业，他们开设了几所私立学校（通常称为“翻译学校”）来研究中国方言（主要是南京普通话）（通常称为“学校学校”）。除了自己的孩子，他们还招募了局外人。最初年龄通常在7至8岁之间。书籍 - 在 - 您的研究首先阅读甚至是在Nanjing普通话的发音中（通常称为“唐方言”），例如“三个字符”，“大学”，“孔子的分析”，“ Mencius”，“ Mencius”，“ Mencius”等。 translator "Greetings, thank you, please sit"), three words (like "I don't know, go to tea" and so on) and four words (like "I don't know, go to tea" There are also some simple mouth reading materials such as "The Translator's Essentials", "Raising A Son", "Not in Nothing", and "Two Talent". This type of textbook contains more than 20 types of textbooks Nagasaki's book book and document document.Ming and Qing such as "The古代和现代的奇迹”，“三个王国的浪漫主义”（t他对三个王国的浪漫史”，“水边缘”和“西部商会”。如果您有一个深层的水平，也可以跟随老师阅读诸如“ Zizhi的新书”和“和”之类的作品 从这所私立学校可以看出，专注于在学生口中培养沟通技巧和一般书面的阅读技能，Zology的培养是第二。此外，您需要掌握有关船舶，交易项目，加载，加载，运输，价格谈话等的一些自己的单词和陈述。最后，基于语言能力，实践经验和操作能力等全面因素，他可以确定他的角色和沟通状况。 这些常见事物的范围仅限于长崎。在明朝和清朝的过程中，中国的海上限制政策有时很紧张，有时是放松的，而前往长崎的船只有时甚至更少。 1840年鸦片战争之后，中国的外贸统治随着逐渐转移到欧洲和美国人的手中。在日本于1854年被迫开业之后，尤其是在与英国，法国，美国，俄罗斯，俄罗斯，荷兰和其他国家一起签署贸易之后，日本的外国目标贸易也从中国和美国国家转移到欧洲和美国国家，港口在世界以外开放，也扩展到世界以外的港口，也扩展到Yokhama，Kobe，Kobe，Kobe，Kobe，Osaka和其他地区。结果，长崎港口的贸易状况，尤其是中国的企业贸易，已大大拒绝。事实证明，从事汤汤（Tang Tong）职业工作的人们，尤其是这种具有祖先祖先色彩的职业，面临着危机。 1867年7月，坦格的官方位置和制度被删除。但是，日本锁定时期的结束也为汤顿赛事带来了新的机会。在幕府幕后时期的1862年初，官方船“ Chisaisui Maru”被送往上海。根据记录，有两个Tang Xiaotongshi（几本通用歌词的著作）和他一起旅行。即使是Xiaotongshi仍然是官员。他们每个人的追随者在一般等级下都有一个追随者，表明他的身份并不低。 在日本国家大门开放之后，除了培养西方语言的人才外，中国人被忽略了。 1871年2月，外交部成立了中国研究所，该研究所是第一个在现代日本正式成立的教育机构，以发现中国口头（而不是中国）。它还表明，“唐方言”以前是中文代词，现在在“中文”中正式更改。中国研究研究所的目的是培养翻译以掌握中国人，并在中国从事政治，外交，经济学和贸易。最初的计划是在日本学习两年，然后发送到中国进行进一步研究。鼓励学生的年龄在11至13岁之间老了，还有较旧的。当时，当日本正处于文明和文化的发展时期时，中国的形象逐渐拒绝了日本。日本人最初想学习中文。因此，大多数学生是汤希（Tangshi）的孩子（即中国后裔）。但是，60年的容量可能无法完全招募。中国研究所的几乎所有老师都来自汤希（Tangshi）。在建立开始时，有9名教师，特别是：州长（负责）郑云； Ye Chongkuan州长兼教授（日本最后一世）； Ye Yawen（日本姓Yingchuan）； Cai Youngang; Yuan Thyi（日本姓氏姓）；周道; Zhang Wuya（日本姓氏）； Liu Zhongping（日本姓氏姓）； Fujiwara Suji。后者似乎只是下午，其他人应该是中国人。 这些教科书还用来完全遵循唐顿时代的教科书，包括“中文步骤”，“两个才能”，“不是噪音”和“布莱德林的必要悬而未决”。主要是“中国地图”，带有两个字符，三个字符和四个角色的“中国地图”。整个指导没有系统的语法和解释模式培训的模式。单词或句子的发音也是唐朝常用的官方方言。可以说，中国外交部研究所几乎是长崎训练了汤希（Tangshi）的学校的延续或乘法，但所有资金都是由官员支付的。 中国外交部研究所，从教学系统到教学方法，书籍，甚至教师和学生，都与Nag的Tangtongshi学校不同在江户时代，asaki，但汤顿什（Tangtongshi School）尚未第一，这具有两个重要意义。首先，这是一所国家建立的学校，它代表了该国在中国教育中的关注，而不是从世袭家族企业继承的中国后代。其次，其目的是为该国培养外交和外贸的才能，而不是培养当地人生存。它将中国教育的水平从当地的私人领域提高到整个国家的公共领域，并将中国教育的种植和中国人才的种植融合到该国的愿景和政策中。这是每月不花2,000辆银色taels来促进外交部中国研究所的主要重要性，中国研究所的态度是建立的，态度。 长崎位于日本的角落，中国位于长崎的西部。中国是东方自然的出生和繁荣之地欧元文化或东方文化。对于整个长崎或日本来说，这款东方空气从西方吹来。回到Sohu看看更多