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“面具：现代东亚的健康与政治”，由张明编辑，广西师范大学出版社|新明说，2025年5月版本，58.00元阅读“面具：现代东亚的健康与政治”，由张孟编辑（Guangxi Normi Normi师范大学出版社，2025年5月），我们不仅可以了解现代和现代东亚历史上的口罩的使用，而且对我来说，更重要的材料和图形构成了更多的材料，并具有概念的概述，并且是ICONTIC的构想和图形。在“简介：东亚的面具世纪”一书中，简要回顾了病史领域的面具的研究状态。文章指出，在Covid-19 pandmia之后，许多学者都想到了面具的历史：“由于COVID-19大流行病的刺激，面具的历史已成为全世界转向的重要话题。（3页）这是改变世界历史的真正例子。面具只是一个方面，还有其他方面需要探索和发展。该论文重点介绍了东亚，其中包括来自五个国家的八篇学者论文：中国，美国，英国，日本和韩国。它不仅从各个方面和观点研究了使用面具的历史，一种全球卫生产品的历史，而且还分析了避免使用面具历史的独特角度，避免了流行病和民族治理，民族主义和地貌之间的内部关系。作者认为，第一个在现代写面具历史的学者可能是Wu Lien-Teh（1879-1960）（同上）。 Wu Lien-Teh祖先的故乡是广东的Taishan。她出生于槟城，阿斯特勒殖民地（现为马来西亚槟城）。 1903年，他获得了英格兰剑桥大学的医学博士学位。他的身份，教育背景和经验背景创造了一位流行的现代医学中国科学家PubliC健康和医疗健康科学家在现代隔离区并避免中国流行病发挥了重要作用。作为现代公共卫生的先驱，避免了中国的流行病，他还期望他在现代中国的公共管理和地貌元素复杂。尽管他的研究清楚地倾向于拥有进化史，但他的英语专着是肺鼠瘟疫的论文。目前包含在本书中的面具的历史是从他的作品“人身保护”第7章的第二部分中选出的，并使用文档，图像和其他历史材料来显示从中世纪中世纪到19世纪中期德国和中国王朝开发口罩的过程。面具：在流行努力中的个人保护设备的视觉性能“ CHR英国医学人类学教授Istos Lynteris研究了人类学研究和图像研究中流行口罩的视觉重要性。它是独特的视觉特征和深入讨论的重要作用。在这本书中，始于热带医学和细菌学的历史，被固定在现代中国。它体验了从“呼吸器”到“面具”的转变和发展。美国学者Sarah Xia Yu是“面具和地缘政治：1910 - 1911年东北鼠疫中理查德·皮尔森·斯特朗的照片”，重点是理查德·P·斯特朗（Richard P.在Covid-19-19-Pandemia的早期，日本采用了相对“缓慢”的预防流行政策。该论文“日本和亚洲新冠状病毒政策的历史背景”包括在这本书中强调，日本政府不采取强制性步骤的原因，但希望人们会戴上一个有意延续Meiji弓形概念的面具，以及政府与私人机构之间紧密合作的结果。日本学者Tomohisa Mizuda在他的论文“日本的瘟疫面具：思考1899年在德国的辩论以及大阪的医生和患者的痛苦中，在19世纪之交中研究了日本经历的瘟疫的处境。”韩国学者Hyun Jae-Hwan论文“日本债务期间北朝鲜卫生面具的外观和流行”告诉朝鲜，朝鲜直到1920年代都没有戴着大小的面具，在1930年代，在1930年代，有很多声音要求这些书的最终作用，这可能是对这本书的最终作用，“这可能是对社交史上的最终作用，这是“许多人的想法”。亚洲“由Jae-hwan将军，垂阳akihiro和bai mei撰写。本文介绍并总结了一个在线研讨会“戴着东亚社会的面具的社会材料历史”，并在2020年举行了一个想法，并暗示了继续深入研究面具的历史的想法。这是对第一批言论的评论。东北”，指出，德国和日本建议使用面具来防止瘟疫在1899年，比1910年的东北瘟疫早。一般来说，研究论文的集合着重于历史历史的历史“面具”的历史“面具”的历史。东亚M的制造，使用和分散中文化的身份，电力话语和文化翻译问。当这些问题被置于东亚现代和现代历史的研究领域时，特色是现代过程中科学正义与公共管理之间的奔跑和冲突，这是必不可少的整体历史叙事联系。在这个系列中，一个鲜为人知的方面是对面具的历史想象的研究，这对我来说是一个特别关注的问题。尽管Wu Lien-Teh没有在他的“面具史”（Jixiang翻译）中特别讨论了图像问题，但他以历史上的许多图像为基础，表明他对历史材料非常重视。图1-1“ 16世纪的瘟疫保护”（第10页）描述了16世纪用于预防瘟疫的特殊服装，它由填充剂组成。一个带有香料和一件皮革或馅饼的喙的面具。页）。在笔记中，他看到Stich的书于1908年出版，但Noti解释了Wu Lien-Tel中使用的衣服的保护形象的来源。这是一个相对简单且实用的过程。 ”（第24页）当1918年山西流行病爆发时，地方政府和公众表达了令人不愉快的事物，这对于春节期间穿着独特服装（哀悼服）与流行病作斗争的员工（第25页）（第25页）（第25页）。前景或不愉快的满足感在各种情况下出现在各种情况下。提供了避免邪恶的邪恶，以控制“下一个pandemya”的科学方法。因此，他说：“在本文中，我专注于回答这个被忽视的b从人类学意义上讲，UT非常重要的问题：在科学背景下，流行病的预防装置是否应涵盖面部或面部孔口？在流行病学背景下，使用和开发这种面部磨损技术，我们是否应该完全遵循有关面具的人类学文献，还是应该转向其他民族志，符号学或社会理论领域来找到理解这种现代生物医学纽带的工具？ “面具”用于描述一种奇怪的感觉。翻译人员还添加了注释来解释这一点：“本文在许多意义上都在用'面具''一词进行口香糖，并将其转化为基于特定上下文的'掩码'，'蒙版'，'蒙版'，'蒙版'等单词。请注意可能的双关语语义。广泛的社会行为在不同的时间和空间。可能主要基于人类学研究方法，“旨在评估1910年至1911年在肺气斑点东北地区出现的个人保护设备，并讨论是否应将脸上戴上的个人流行设备视为面具。是否应视为掩饰的态度。但是，不必专门举办视觉变化 - 戴面具会导致对人脸的特征的视觉识别。 Hongfeng，上海人民出版社，2023年1月）讨论面部裸体或视力卫生的出现。他说：“相应的是，如果他们指的是表面（表面）或该表面揭示的深度，正如所谓的Siemanuel Levinas所揭示的那样，是人体保持赤裸裸的部分，因此，人体隐藏和伪装的最大潜力。整个世界已经能够由人类造成的流行病造成的行为构成了一个公众的象征，并且是一项象征的象征。戴着流行病的面孔不仅出现在历史档案中记录的生活问题中，还记录了各种法规，社会和舆论。涉及中国，日本和俄罗斯的生物政治和地缘政治危机。 1911年4月，在盛蒂国际瘟疫的会议上，吴光亚特向国际代表展示了一张相册Arch 1911）致国际代表。城市待遇，以及在相机中有230人的穷人的帮助，穿着流行病，没有排除，他们都张贴在镜头前并挤压。流行病和整个专辑（第40-41页）。图2-1显示了照片集中的“第三区预防流行”的23张照片。在前排的是穿着实验室礼服及其助手的医生，后排是“ coolie”，而教练员穿着工作 - 衣服，都戴着口罩。第27张“第四区官员”还拍摄了三排员工，避免了戴着口罩的流行病。兰特里斯（Rantris）指出：“统一的白色面具的统一戴模糊了流行病预防和控制过程中不同阶级和职业之间根深蒂固的距离，以及这个遥远的实际表现。这个场景也突出了Wu Lien-Tel的模型健康军之间的对比ND他的社交“背景” - “背景”背景使用富士的肮脏而混乱1894年。当大卫·诺克斯·格里菲斯（David Knox Griffith）在香港瘟疫中拍摄的照片，戴着白色制服和白色头盔的士兵被描述为清洁工作。香港的控制权成为了文明的视觉战争和一场种族战争，而敌人是所谓的可爱的c中国细菌与收缩之间的攻击。十七年。 。在制服中戴着白色口罩的流行预防人员与防止在Wu Lien-Tel的照片中的流行病的人相同，因为背景正在强调。这不仅与主题的形象有关，而且还因为摄影师的主观目的。兰特里斯（Rantris）认为，“我们必须从照片集合中得出结论：吴·纪段 - 不仅在预防预防和抗流行模型的原因之后使用面具作为道具，以靠近流行病的形式绘制近乎流行病，而且可以使其围绕男性化和使用医学界的人进行过流行病，而是使其围绕男性和视觉效果，并使其成为医学上的视觉效果。视觉医学专门的国家组织的专用体现。仅促进中国在东北部的主权，但也开放了中国生物的时代（第44页）。它表明，吴·莱恩·特·蒙版的目的和意义不是主要用作历史记录，而是作为改变流行性政策并促进主权的一种工具。摄影照片，兰特（Rantry），兰特（Rantry）扩大了人类学研究和神秘学的研究。接下来，“由于它的原始含义”（第47页），从历史和民族志的角度来看，必须将面具视为医学确认的一种形式。过去逐渐接受和推理这种个人保护设备。图像的力量得到了启发。 1911年。这些照片记录了鼠疫中的消费流动器的过程，并避免了流行病的步骤，并在流行病中使用了对口罩和制服的有吸引力的描述。82页。与兰特里斯的角色相似，既相似''摄影图片中的MS作为分析的重点。因此，“本文讨论了北部 - 东部控制的时期”（同上）。关于这些图片的历史价值，Yu Xia强调了东北地区的地缘政治问题：日本和俄罗斯不仅试图攻击中国领土，而且还想争夺危机危机危机的合法性。病史研究和流行病的研究的重要性，但同时研究全球健康和流行病的不当意义，以避免当时的地缘政治措施。预防健康和流行工作不能与社会和组织的广泛动员分开，并检查强大的照片，担架搬运工，团队消毒，甚至是当地官员，负责大规模的尸体，其中包括戴着口罩，衣服，手套和其他个人保护设备的病人。纸上有很多图片，这些场景已记录在流行病。从中国政府的外交和地缘政治观点的角度来看，斯特朗的到来和他拍摄的照片有意义。暴发后，东北部的英国，俄罗斯和日本官员向其母国发出了警报，清政府也向东北部献上了武士，然后将“不同的国家”称为“不同的国家”，将许多专家作为顾问和研究人员“提供俄罗斯和日本人之间的政治平衡”。强劲的是，照片集的编辑和他的同事奥斯卡·蒂格（Oscar Teague）是美国的医学代表团与蒂格（Teague）博士相结合，已从中国政府获得了大量津贴，并被允许进入由中国人管理的所有领域，并紧密地工作于Wu Lien-Tel。当美国人支持预防和控制中国预防团队与日本和俄罗斯作斗争，并为Wu Lien-Tel的工作提供了更多合法性时，他们实际上扮演着D的角色IPLOMATIC MISSION（第89页）。因此，预防武士 - 泰尔流行病的统一不仅保护了瘟疫感染的磨损，而且还实现了一个重要的目标：重新证明了中国政府在这个地理领域的合法性。无论是从现实生活中还是从图像中，避免和控制人员穿着整个统一都不会出现在种族，班级等。对于东北方的大多数人来说，这种流行病是一个充分的悲剧。他那是无意的医生，那时学生会害怕利用力量进行公开报仇。图片和标题都没有提醒观众，吴发tei团队和地方当局都采取了侵入性步骤来排除和消除瘟疫。图4-4显示了鼠疫患者及其接触的运输方法，其中包括几个密封盒，以进一步排除转移期间病人。这张照片的标题轻巧且委婉地描述了当地中国人的强烈待遇。 “（第93页）这个问题非常热情地讨论了。这些图片确实无法执行完全揭示预防流行病的历史事实的ACTSN，但在更大范围内用作宣布合法性和实现官方管理感觉的图像持有人。美国学者Ruth Rogaski的“卫生庆典：对健康和待遇 - 体育中国的定义”。加利福尼亚大学出版社，2004年；习近处，江苏人的出版Ing House，2007年）翻译了八岁的天津能力卫生部（服务santé）之后的建立，阻止了传染病的爆发，这是新机构的主要优先事项，他不是杜特（Dutor）疾病的尸体化，人类的化学症，是人类的实施，人类fecection fecection，Human fecection fiecement of Human fiecection -Fecection -Fecection -Fecection -Fecection -Fecection -Fecection -Fecection-以“拯救清洁和生命”的名义进行。这意味着：他们的辫子被切开，剃光头，穿着一半蓝色和半红色的制服，上面有“清洁”，胸部上有刺绣，他们的脚锁在sha骨上，并在街上用粪便和污水喂食。目前，“清洁度代表政府对纪律，惩罚和维修人员的权力。违反健康法规的文献将通过代表其尊严的迹象（辫子，文字长袍）来消除，并被迫o穿制服是卫生一词的成员，以进行公共劳动。法律的规范是法律制定的，在没有法治传统的背景下，任何监管行为和攻击者无疑都会发生。问题在于，即使使用适当的表面调节系统，功利主义目的的官僚制度仍然会忽略法治。因此，Yu Xia进入了她论文的最后一部分的关键观点，教导：“正如基督的兰德里斯所写，历史学家必须超越吴·莱恩 - （Wu Lien-t）的个人保护设备的'本构神话'，在Strong的照片中描述的个人保护设备，以及中国英雄的所有英雄的“面具奇迹”，从中国英雄的所有英雄中进行了策划，并从现代化的范围内进行了封面，这是一个现代化的封面。在吴留留置权实践中反映社会型，以识别移民和贫穷的工人作为感染的来源。 “（第96页）从历史肖像画的角度来看
